روایت: شیعیان برگ درخت توحیدند
امیرالمؤمنین عَلِی عَلَيْهِالسَّلاَمُ: قَالَ رَسُولُالله صَلَّی اَلله عَلَيْهِ وَ آلِهِ: يَا عَلِی! خُلِقَ النَّاسُ مِنْ شَجَرٍ شَتَّی وَ خُلِقْتُ أَنَا وَ أَنْتَ مِنْ شَجَرَةٍ وَاحِدَةٍ، أَنَا أَصْلُهَا وَ أَنْتَ فَرْعُهَا وَ الحَسَنُ وَ الحُسَيْنُ أَغْصَانُهَا وَ شِيعَتُنَا أَوْرَاقُهَا، فَمَنْ تَعَلَّقَ بِغُصْنٍ مِنْ أَغْصَانِهَا أَدْخَلَهُ الله الجَنَّةَ.
امیرالمؤمنین علی عليهالسّلام: رسول خدا صلّی الله عليه و آله فرمود: يا علی! مردم از درختهای مختلف خلق شدهاند و من و تو از يک درخت آفريده شدهايم، من ریشه آن درختم و تو ساق آن و حسن و حسين شاخههای آن درخت و شيعيان ما برگهای آن میباشند، پس كسی كه به شاخهای از شاخههای آن درخت آويزد، خدا او را داخل بهشت كند.
عيون أخبار الرضا عليهالسلام، ج۲، ص۷۳ و بحارالأنوار الجامعة لدرر أخبار الأئمةالأطهار علیهمالسلام، ج۳۵، ص۲۵
أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ عَلِيِّ بنِ سَيْفٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَمْرِو بنِ حُرَيْثٍ قَالَ: سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِالله عَلَيْهِالسَّلاَمُ عَنْ قَوْلِ الله «كَشَجَرَةٍ طَيِّبَةٍ أَصْلُهٰا ثٰابِتٌ وَ فَرْعُهٰا فِي السَّمٰاءِ»، فَقَالَ: رَسُولُالله صَلَّی الله عَلَيْهِ وَ آلِهِ أَصْلُهَا وَ أَمِيرُالمُؤْمِنِينَ عَلَيْهِالسَّلاَمُ فَرْعُهَا وَ الأَئِمَّةُ مِنْ ذُرِّيَّتِهِمَا أَغْصَانُهَا وَ عِلْمُ الأَئِمَّةِ ثَمَرَتُهَا وَ شِيعَتُهُمُ المُؤْمِنُونَ وَرَقُهَا، هَلْ فِيهَا فَضْلٌ؟ قُلْتُ: لاَ وَالله. قَالَ: وَالله، إِنَّ المُؤْمِنَ لَيُولَدُ فَتُورَقُ وَرَقَةٌ فِيهَا وَ إِنَّ المُؤْمِنَ لَيَمُوتُ فَتَسْقُطُ وَرَقَةٌ مِنْهَا.
عمرو بن حُرَیث گفت: از امام صادق علیهالسلام درباره کلام خداوند متعال «كَشَجَرةٍ طَیِّبَةٍ أَصْلُهَا ثَابِتٌ وَ فَرْعُهَا فِی السَّمَاء» پرسیدم. حضرت فرمود: رسول خدا صلی الله علیه و آله ریشه آن درخت است، و امیرالمؤمنین علی علیهالسلام ساقه آن است، و ائمه از نسل آنها شاخههای آن، و علم ائمه میوه آن، و شیعیان مؤمن آنها برگ آن هستند. آیا زیادتی در آن هست؟ گفتم: به خدا سوگند، خیر. حضرت فرمود: به خدا سوگند كه هرگاه مؤمن متولد میشود، برگی بر آن درخت میروید و هرگاه مؤمن میمیرد، برگی از آن میافتد.
الکافي، ج۱، ص۴۲۸ و البرهان في تفسير القرآن، ج۳، ص۲۹۶ و بحارالأنوار الجامعة لدرر أخبار الأئمةالأطهار علیهمالسلام، ج۲۴، ص۱۴۲ و تفسير نورالثقلين، ج۲، ص۵۳۵ و تفسير کنزالدقائق و بحرالغرائب، ج۷، ص۵۱
